पृथ्वीराज चौहान का इतिहास

 पृथ्वीराज चौहान शुरू से ही एक प्रतिभाशाली चैंपियन थे, उन्होंने युद्ध की कई नैतिकताएं सीखी थीं, उन्होंने अपनी किशोरावस्था में शब्द-बोल्ट भी ड्रिल किए थे। बरदाई ने मोहम्मद गोरी को पृथ्वीराज की प्रवचन खेलने की विशेषता के बारे में बताया था। जब गोरी के नहीं माने तो चंद बरदाई ने उन्हें सलाह दी कि वे अपनी व्यवस्था के अनुसार पृथ्वीराज को बोल्ट और बोल्ट देकर इस कारीगरी को अपनी आँखों से देखें। पृथ्वीराज नाम का बालक अपनी एकजुटता से महाराजाओं के छाते हटा देगा। यह आसन की उत्कृष्टता को उन्नत करेगा, अर्थात कलियुग में, पृथ्वी सूर्य की तरह बहुत अधिक दीप्तिमान होगी।

पृथ्वीराज चौहान की जीवन गाथा –

चौहान को 1168 में दुनिया में लाया गया था, वह युवावस्था से ही जबरदस्त और अविश्वसनीय था, जब उसके पिता ने बाल्टी लात मारी, तो उसने 13 साल की उम्र में अजमेर के राजगढ़ की गति पर नियंत्रण कर लिया। पृथ्वीराज चौहान का मानक ११७८ से ११९२ तक कायम रहा, जो उत्तर भारत में बारहवीं शताब्दी है, पृथ्वीराज चौहान ने मोहम्मद गोरी को संघर्ष में कई बार कुचल दिया।

वह अपने प्रिय साथी चंदबरदाई के भाई-बहन नहीं थे। चांदबरदाई तोमर वंश के नेता अंगपाल की कन्या की संतान थी। चंदबरदाई बाद में दिल्ली के नेता बन गए और पृथ्वीराज चौहान की मदद से पिथौरागढ़ को इकट्ठा किया, जो कि दिल्ली में पुराने किले के पास है। इस रूप में जाना जाता है।

पृथ्वीराज चौहान का इतिहास – भारत का इतिहास

धरती का वीर योद्धा पृथ्वीराज चौहान के शासन काल में उत्कीर्ण बहुत कम हैं और स्वयं शासक द्वारा नहीं दिए गए हैं। उसके बारे में अधिकांश डेटा पुरातन काल्पनिक अभिलेखों से आता है। तराइन की लड़ाई के मुस्लिम रिकॉर्ड से अलग किए गए हिंदू और जैन पत्रकारों द्वारा उन्हें कुछ मध्य युग की किंवदंतियों में संदर्भित किया गया है। इनमें पृथ्वीराज विजय, हम्मीर महावाक्य और पृथ्वीराज रासो शामिल हैं।

इन लेखों में प्रशंसा संबंधी सूक्ष्मताएं हैं और इस प्रकार ये पूरी तरह से ठोस नहीं हैं। पृथ्वीराज विजय पृथ्वीराज के शासन से एकान्त स्थायी विद्वतापूर्ण सामग्री है। कहा जाता है कि पृथ्वीराज चौहान रासो जिसने पृथ्वीराज को एक असाधारण स्वामी के रूप में बढ़ावा दिया था, के बारे में कहा जाता है कि इसकी रचना शासक के दरबारी लेखक चंद बरदाई ने की थी। जो भी हो, यह अतिशयोक्तिपूर्ण कार्यों से भरा हुआ है, जिनमें से बड़ी संख्या इतिहास के उद्देश्यों के लिए व्यर्थ है।

विभिन्न रिकॉर्ड और संदेश जो पृथ्वीराज को नोटिस करते हैं उनमें प्रबंध चिंतामणि, प्रबंध कोष और पृथ्वीराज प्रबंध शामिल हैं। ये उनके निधन के सैकड़ों साल बाद बनाए गए थे और इनमें अलंकरण और समय की कमी वाले खाते हैं। जैनियों की एक पट्टावली में पृथ्वीराज चौहान का भी उल्लेख मिलता है।

जो एक संस्कृत पाठ है। इसमें जैन पुजारियों की जीवन कथाएँ हैं। जबकि यह १३३६ में समाप्त हो गया था, फिर भी जिस भाग में पृथ्वीराज का उल्लेख किया गया है, वह १२५० के आसपास बना था। चंदेल लेखक जगनिका का आल्हा-खंड (या आल्हा रासो) इसी तरह चंदेलों के खिलाफ पृथ्वीराज के संघर्ष का एक अतिरंजित चित्रण देता है।

पृथ्वीराज चौहान की पहली लड़ाई

११९०-११९१ के दौरान, मुहम्मद घोर ने चौहान इलाके पर हमला किया और तबरहिंदा या तबर-ए-हिंद (बठिंडा) को पकड़ लिया। उसने १,२०० घुड़सवारों की मदद से इसे जिया-उद-नॉइस, तुल्क के काजी के अधीन स्थापित किया। जिस समय पृथ्वीराज को यह विचार आया, वह दिल्ली के गोविंदराज सहित अपने सामंतों के साथ तबरहिन्द के लिए रवाना हो गए।

पृथ्वीराज चौहान की तराई की दूसरी लड़ाई –

तराई के दूसरे संघर्ष में, अग्रिम पंक्ति को फिर से दो सशस्त्र बलों के बीच एक उग्र संघर्ष देखने को मिला। यह संघर्ष भारत के भविष्य और भाग्य के लिए महत्वपूर्ण होता। भारत अपने अविश्वसनीय मजबूत शासक की पहल के तहत एक अभियान चला रहा था, जबकि अपरिचित तानाशाह सशस्त्र बल अपने राजा के अधिकार में भारत के गौरव को लूटने के लिए संघर्ष कर रहा था।

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हिंदू सम्राट पृथ्वीराज चौहान

उन्होंने कर्कश स्वर में हिंदू संप्रभु पृथ्वीराज चौहान की ओर रुख किया और संघर्ष को रोकने के लिए उनका उल्लेख किया। गोरी ने पृथ्वीराज चौहान को बताया कि इस बार तुम्हारे भाई (जयचंद) हमें यहां युद्ध के लिए लाए हैं, नहीं तो मैं कभी भारत नहीं आ सकता। वर्तमान में मैं आपसे मांग करता हूं कि मुझे सम्मानपूर्वक अपने देश में जाने की अनुमति दें। बस, मुझे आपसे इतना मौका चाहिए कि मैंने अपने देश में एक व्यक्ति को एक पत्र भेजा है, यह मानकर कि वह उस पत्र का उत्तर लिखता है, मैं यहाँ से चला जाता हूँ।

हम कई मौकों पर कह रहे हैं कि भारत ने इन आदिम अपरिचित घुसपैठियों की संघर्ष शैली के उपहासपूर्ण और भ्रामक दृष्टिकोणों को कभी नहीं देखा है, इस तथ्य के आलोक में कि ऐसी चालबाजी को भारत की संघर्ष पद्धति में कमजोरी के रूप में देखा गया है। यदि शत्रु जीवन की याचना कर रहा हो तो उसे जीवनदान देना क्षत्रिय धर्म माना जाता है। हमने गलती की कि किसी भी स्थिति में, जब दुश्मन कपटपूर्ण तरीके से भ्रामक स्टंट खेल रहा था, तब हमने उसकी बात मान ली और हम उसके स्टंट में अपने देश को नुकसान पहुंचा रहे थे।