गुप्त काल को स्वर्ण युग क्यों कहा जाता है|

 गुप्त काल की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि प्राचीन Bharat Ka Itihas में एक अचूक स्थान रखती है। गुप्त प्रमुखों ने उत्तर भारत को एक राजनीतिक निर्भरता दी। गुप्त साम्राज्य बहुत लंबे समय तक चला। लगातार प्रशंसनीय शासकों ने अपने क्षेत्र को चारों ओर फैला दिया। उन्होंने व्यावहारिक रूप से पूरे भारत को एक ही तार में बांध दिया था। गुप्त काल में हिन्दू धर्म का विकास हुआ और अन्य धर्मों को भी स्थान मिला। हमें बताएं कि इस काल को स्वर्ण युग क्यों कहा जाता है? सभी बातों पर विचार किया गया, इस समय की विशेषता क्या थी? इन सबसे ऊपर आइए हम उनके शुरुआती बिंदु के बारे में सोचें और इस काल के शासक के रूप में कौन बदल गया।

वंश, मूल और विभिन्न सम्राट

इस प्रशासन की शुरुआत चंद्रगुप्त प्रथम से मानी जाती है, फिर भी इसे पूरी तरह से विस्तारित और समुद्रगुप्त द्वारा बनाया गया था। कुछ लेखकों ने उन्हें वैश्य कहा और कुछ ने उन्हें समझदार कहा। समुद्रगुप्त का शाही उत्सव 320 ईस्वी में हुआ था। समुद्रगुप्त के भाई-बहनों ने भी विद्रोह कर दिया लेकिन जल्द ही समुद्रगुप्त ने इस अधीनता को दबा दिया। समुद्रगुप्त के बाद उनके पुत्र रामगुप्त ने आसन ग्रहण किया। रामगुप्त थोड़े समय के लिए शासक बने। रामगुप्त के बाद, चंद्रगुप्त द्वितीय स्वामी बन गए और उन्होंने समुद्रगुप्त की तरह क्षेत्र का विस्तार किया।

समुद्रगुप्त द्वितीय के बाद कुमारगुप्त ने गद्दी संभाली और इस काल के अंतिम शासक स्कंदगुप्त थे। ऐसा नहीं है कि स्कंदगुप्त के बाद कोई शासक नहीं हुआ। यह पुरुगुप्त, बुदुगुप्त द्वारा अलग-अलग पीछा किया गया था, हालांकि उनमें से कोई भी क्षेत्र से निपट नहीं सकता था। स्थिर रूप से राज्य की स्थापना दुर्बल कर रही थी। बाहरी हमले शुरू हुए, युद्ध छिड़ने और गुप्त समय सीमा के बीच लगातार समाप्त हो गया। जिस प्रकार समुद्रगुप्त ने राज्य पर अधिकार कर लिया, वह उस मार्ग का विस्तार नहीं कर सका जो परिणामी स्वामी कर सकते थे।

समुद्रगुप्त के शासन काल में प्रत्येक क्षेत्र में वृद्धि होती थी। चाहे वह स्कूली शिक्षा हो, शिल्प कौशल का क्षेत्र हो या मौद्रिक और सामाजिक उन्नति, फिर भी हिंदू धर्म और हिंदू संस्कृति को सबसे अधिक ताकत मिली। इस काल का मुख्य तत्त्व यह था कि इस काल में संस्कृत को प्राधिकार भाषा की प्रशंसा प्राप्त हुई।

संगठन

उस समय के राजाओं को धर्म का प्रतीक माना जाता था। पृथ्वी पर उन्हें विष्णु के प्रकार के रूप में देखा जाता था। भगवान की मदद करने के लिए कई पादरी और अमात्य थे। स्वामी के लिए भी कुछ मानक थे और शासक उन सिद्धांतों का पालन नहीं करता था। ऐसा करने की स्थिति में उन्हें सीट से हटा दिया जाता। मध्य के उच्च रैंकिंग प्रतिनिधियों में पुजारी, सेनापति और दंडनायक थे। राज्य के राजस्व का सिद्धांत प्रकार पट्टा था। इक्विटी पर पूरा ध्यान दिया गया था। दंडात्मक स्थिति असंतुलित नहीं थी। दोषी पक्ष को जुर्माना लगाकर छोड़ दिया गया।

यह मानकर कि किसी ने अपराध किया है, उसका दाहिना हाथ काट दिया गया। शासक का दायित्व विशेष रूप से राज्य की सद्भाव और भौतिक उन्नति को स्थापित करने के लिए सद्भाव का निर्माण करने के लिए नहीं था, बल्कि अच्छी और गहन उन्नति पर एक छुरा लेने के लिए भी था। प्रशासन के दृष्टिकोण के अनुसार, पूरे राज्य को क्षेत्रों में अलग कर दिया गया था, जिन्हें भुक्ति या भोग कहा जाता था। समुद्रगुप्त के शासन काल में प्रशासन का ढाँचा ठोस था। समुद्रगुप्त ने पूरे भारत को एक ही तार में समेट लिया था। हर एक क्षेत्र और शासक उसके संपर्क में थे। वो इलाक़े जो बहुत दूर थे। उन्हें जीतने के बाद उनका राज्य वापस कर दिया गया, फिर भी उनसे चार्ज वसूल किया गया।

अधीनस्थ प्रभुओं ने अपनी सीमाओं के भीतर जानबूझकर नियंत्रण करने का विशेषाधिकार सुरक्षित रखा। यही कारण था कि जब गुप्त प्रमुख कमजोर हो गए, तो उनके मुक्त क्षेत्र के निर्माण के संबंध में ये पंक्तियाँ प्रचलित थीं। समुद्रगुप्त ने अपने शासन काल में ही एक फलदायी सिद्धांत का ढाँचा स्थापित कर लिया था, अब से गुप्त शासकों का स्तर अत्यधिक प्रभावी था। क्षेत्र की ताकत, सद्भाव और निवासियों की उन्नति इसके प्रमाण थे।

गुप्त शासक हिंदू धर्म के सहयोगी थे। इसलिए, इस अवधि के दौरान ब्राह्मणों की व्यापकता और हिंदुओं की चतुर्वर्ण व्यवस्था पर असामान्य जोर दिया गया। गुप्त काल से पहले कई अपरिचित घुसपैठिए आए और भारत में यहां बस गए। इन बाहरी लोगों को हिंदू समाज में जगह दी गई। उद्योग और विनिमय में प्रगति हुई, जिसके कारण संपन्न वर्ग की कल्पना की गई। इस अवधि के दौरान वर्ण व्यवस्था को अतिरिक्त रूप से उदार बनाया गया था।

कोई भी अपना धर्म बदल सकता है। शूद्र विनिमय कर सकते थे। वह भी सेना में भर्ती हो सकता था। ब्राह्मण भी सेना में शामिल हो सकते थे। क्षत्रियों ने एक साथ काम करना शुरू किया और उन्हें वेदों को पढ़ने का विकल्प भी दिया गया। शूद्रों को बताया गया कि यदि वे धर्मी बने रहे, तो उन्होंने यज्ञ करने का विशेषाधिकार भी सुरक्षित रख लिया। गुप्त काल-सीमा का सबसे बड़ा तत्व यह था कि शूद्रों की स्थिति में एक टन सुधार हुआ।

जिस समय वर्ण व्यवस्था पर अधिक जोर नहीं दिया गया था, उसी समय दास ढांचे को भी कमजोर कर दिया गया था। जब बाहर से बड़ी संख्या में अपरिचित खोजकर्ता भारत आए तो उन्हें भी नहीं पता चला कि बंधन भी व्याप्त है। दासों के साथ अनुचित व्यवहार नहीं किया जाता था। सटीक मानकों को किसी पर थोपा नहीं गया, फिर भी कानूनी ढांचा ठोस था। दास अधिकांश भाग के लिए उन व्यक्तियों के लिए बने थे जो युद्ध के बंदी थे और बाध्य थे। पशुपालकों की स्थिति में भी सुधार हुआ। कृषि व्यवसाय पर असाधारण जोर दिया गया। उनसे ज्यादा लीज नहीं ली जाती थी। संपन्न वर्ग ने गरीब लोगों और खोजकर्ताओं के लिए कई धर्मशालाएं इकट्ठी की थीं।

महिलाओं को सम्मान की दृष्टि से देखा जाता था। महिलाएं अधिक स्थापित उम्र में शादी करती थीं। अगर कोई सख्त या राजनीतिक पार्टी होती है तो महिलाओं ने उनमें बराबर हिस्सा लिया। इस अवधि के दौरान एक जीवनसाथी प्रमुख था। केवल शासक और धनी वर्ग के व्यक्तियों के एक से अधिक जीवनसाथी हो सकते हैं। किसी ने भी महिला को छोड़ने का विशेषाधिकार सुरक्षित नहीं रखा। इस युग में, गणिकाओ या वेश्याओं को तिरस्कार के साथ नीचे की ओर नहीं देखा जाता था। उन्हें भी देवदासी कहा जाता था। देवदासी वहाँ के विशाल अभयारण्यों में रहने लगीं। उन्हें चलने और गाने की विशेषता में सक्षम होने की आवश्यकता थी।

व्यक्तियों का व्यक्तित्व आमतौर पर उत्कृष्ट था। सत्यनिष्ठा, ईमानदारी, निर्भीकता, सरलता, नेक कार्य, उदारता, ईमानदारी, आदि कई मानवीय विशेषताएं थीं, जिन्हें सभी ने पीछे छोड़ दिया। भोजन में सब सात्विक थे। मांस और शराब का लगभग कोई उपयोग नहीं था। केवल निम्न श्रेणी के व्यक्तियों ने उनका उपयोग किया। औसत व्यक्ति की रोजमर्रा की सुख-सुविधाओं की अपेक्षा बुनियादी थी।

गुप्त काल के दौरान कई शहरी समुदायों पर काम किया गया था। उनमें फालतू की हर एक सामग्री सुलभ थी। दोनों लोग अपनी उत्कृष्टता पर ध्यान देते थे। उस समय के अनेक लेख तत्कालीन नगरीय जीवन के बारे में जानकारी देते हैं, जो उस समय की खुशियों और फालतू के जीवन को नोटिस करते हैं।

मौद्रिक स्थिति

गुप्त काल के दौरान क्षेत्र की स्थिति आर्थिक रूप से अत्यंत ठोस थी। बागवानी, विनिमय और उद्योग में प्रगति के कारण, राष्ट्र खाद्यान्न से भरा हुआ था। अभयारण्यों के लिए ब्राह्मणों को भूमि दी गई थी। कई झीलों और चैनलों का भी निर्माण किया गया था। खेती के साथ-साथ पशुपालन में भी वृद्धि हुई। इस अवधि के दौरान धोबी, कुम्हार, पत्थर के पात्र, लोहार, लकड़ी के काम करने वाले, हथियार बनाने वाले, विशेषज्ञ, बुनकर, टोकरी बनाने जैसे कई प्रकार के व्यवसाय थे। बुनकर, दर्जी, सुनार प्रमुख व्यवसाय थे।

इस अवधि के दौरान कपास, ऊन और रेशमी कपड़े बहुतायत में वितरित किए गए। बनारस रेशमी कपड़े के लिए मनाया जाता था जबकि मथुरा सूती सामग्री के लिए प्रशंसित था। इस काम में आंतरिक और अपरिचित आदान-प्रदान प्रगति पर था। इस काम में, आदिम रूपरेखा शुरू हुई। आने वाले समय में इस मध्यकालीन प्रथा को नियंत्रित करना अव्यावहारिक था और यह प्रशिक्षण और अधिक जमीनी हो गया।

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सख्त शर्त

कड़ाई से, गुप्त समय सीमा का मूल तत्व अभयारण्यों का विकास, हिंदू धर्म की बहाली, हिंदुओं का उदार व्यवहार और हिंदू धर्म में बाहरी लोगों को शामिल करना और बौद्ध धर्म को स्थान देना था। हिन्दू धर्म जो वर्तमान भारत का आधार है, इसी काल में उत्पन्न हुआ। गुप्त शासक स्वयं को अतुलनीय भागवत मानते थे। ये व्यक्ति विष्णु और लक्ष्मी के प्रशंसक थे। उन्होंने ब्राह्मणों को दिया, गढ़े हुए अभयारण्य, कई अश्वमेध यज्ञ किए। महाभारत का स्वरूप देते हुए मीमांसा, ब्रह्मसूत्र, योगसूत्र, न्यायसूत्र आदि की रचना आदि पुराणों की रचना या सभा ने भी हिन्दू धर्म की उन्नति में सहायक सिद्ध किया।

गुप्त काल के हिंदू धर्म ने पुराने और नए हर एक सख्त पैटर्न को समेकित करके औसत व्यक्ति को एक आकर्षक धर्म दिया। भले ही राम को इस समय सर्वश्रेष्ठ स्थिति नहीं मिली, लेकिन कृष्ण को सभी के द्वारा एक टन माना जाता था। बुद्ध को भी विष्णु की अभिव्यक्ति के रूप में देखा गया था। दक्षिण भारत में शिव प्रेम अधिक महत्वपूर्ण था।

इसके अलावा, कार्तिकेय, गणेश, सूर्य और शक्ति देवी जैसे अन्य देवताओं के प्रेम का कार्य भी विस्तारित हुआ। गंगा-यमुना जैसे जलमार्गों की मान्यता, अलग-अलग खान-पान, प्रयाग और बनारस को यात्रा स्थल मानकर इसी काल में शुरू हुई। इस अवधि के दौरान, हिंदू धर्म ने ग्रीक, शक, कुषाण आदि जैसे बाहरी लोगों का सेवन किया और हिंदू धर्म के प्रसार की आत्मा से प्रेरित होकर, भारतीय संस्कृति पश्चिम में सीरिया और मेसोपोटामिया और दक्षिण में जावा, बाली, सुमात्रा और बोर्नियो तक फैली हुई थी। फैलाव। गुप्त काल में बौद्ध धर्म को भी एक उल्लेखनीय स्थान प्राप्त हुआ लेकिन बौद्ध धर्म कभी भी सभी भारतीयों को अपने में समाहित नहीं करेगा। अशोक के प्रयासों के बावजूद, हिंदू धर्म समाप्त नहीं हुआ।